Andreia Sofia Silva

Mariana Pereira, investigadora do Instituto Internacional de Macau e da Universidade de York, colaborou na pesquisa para a exposição “Pessoas do mar – A comunidade piscatória de Macau”, inaugurada amanhã no Museu Marítimo de Macau. Em entrevista ao HM, defende a promoção do conhecimento marítimo num Delta do Rio das Pérolas em rápida mudança

Como surgiu a oportunidade de realizar esta exposição?

Surgiu um pouco da confluência de vários interesses. Primeiro fui eu que, no contexto do meu pós-doutoramento, quis perceber o que acontece ao conhecimento do mar quando as pessoas emigram, digamos assim, para terra. Sou muito interessada no património cultural relacionado com a emigração e diásporas e com aquilo que acontece na nossa ligação com o espaço. Em conversas com vários colegas, pensei que seria um tema interessante perceber o que se faz com o conhecimento do mar, neste caso, da comunidade piscatória de Macau. O meu pai lembra-se dessa comunidade vir para terra uns dias antes de haver tufões porque sabia ler o mar e ver se haveria tempestades, além de ter muito conhecimento da geografia local. Fiquei interessada nisso, e questionei-me: “Pronto, e agora? Onde fica esse conhecimento?”. A comunidade tem mudado bastante e queria perceber onde está agora. Contactei os meus colegas do IIM que depois me ajudaram a contactar o Museu, que, por sua vez, se mostrou interessado e nos facilitou o contacto com a comunidade piscatória. Não é fácil estudar as comunidades piscatórias da Ásia.

Em que sentido?

Vários colegas tentaram fazê-lo, com as comunidades de Hong Kong, Malásia, Indonésia. A de Macau continua a ser bastante desconhecida e acho que merece ter toda a atenção, uma vez que o Delta está a ser transformado de forma irreversível. Esse conhecimento do mar é único, mas desaparece muito depressa. Depois contactámos a Associação de Auxílio Mútuo dos Pescadores de Macau. Demorei quase dois anos a solucionar este contacto e conseguimos agora realizar duas entrevistas. São muito poucas, mas é uma porta de entrada. Tudo aconteceu com a ajuda dos nossos colegas e graças à confiança que existe entre o Museu Marítimo e a comunidade piscatória, e que demorou anos a estabelecer-se. Gostaria de ver esta exposição como um início para que as pessoas prestem mais atenção, mas é necessário um estudo mais aprofundado e alargado. Quero realmente chamar a atenção da comunidade de Macau quanto à fragilidade do conhecimento do mar, e que nos ajuda a perceber como podemos lidar com o Delta [do Rio das Pérolas] que está a alterar-se muito, não apenas com as alterações climáticas, mas com a própria interacção humana.

O que poderemos ver nesta mostra?

Há um pouco de tudo, desde entrevistas a vídeos, e textos a acompanhar as fotografias. O meu trabalho aqui é essencialmente o da pesquisa, tratamento da documentação e análise etnográfica das entrevistas. Mas as perguntas a fazer à comunidade e o rumo que tudo isto iria levar foi feito em parceria com o IIM e o Museu Marítimo.

Que respostas obteve sobre uma comunidade que estará em vias de extinção?

Não diria que está em extinção, mas sim que mudou muito e que está sob muita pressão para ser algo diferente. Percebi que há um grande sentimento de urgência para que este conhecimento do mar não se perca, as pessoas não querem que isso aconteça. Há interesse em passar esse conhecimento, em transmiti-lo, mudando a perspectiva que houve durante séculos desta comunidade.

E qual foi?

É uma comunidade móvel, que navega, literalmente, Macau, mas uma Macau que vai muito além da terra. E conseguimos perceber que há mais nuances de como era a vida no mar, os conhecimentos de pesca, de como localizar um barco e até o papel da mulher, que foi algo que nos interessou bastante. Há ainda assuntos como a educação e coisas sobre as quais gostaríamos de saber mais, como a medicina. Não conseguimos fazer ainda essas perguntas. Acima de tudo, é uma comunidade que quer muito partilhar e salvaguardar a relação com o mar, ainda que já não pesque e que não viva da mesma forma. A comunidade está bastante interessada nisso e já o faz muito bem, com as visitas de barco que se organizam quase todos os anos. Penso que é uma comunidade que tem sido mal interpretada, embora haja alguns bons estudos que tentam mostrar o mundo através dos seus olhos.

Essencialmente onde é que estas comunidades estão? No Porto Interior, Coloane?

É difícil saber. Muitas delas estão sim no Porto Interior, mas, por exemplo, essa noção de espaço era antigamente muito diferente. A comunidade estava também muito ligada a Hong Kong, e alguns deles passavam meses no mar, indo até às Filipinas ou à China. Não só é difícil saber onde estão essas comunidades como é difícil definir essa comunidade. Tem havido más informações sobre o que é essa comunidade, embora haja descendentes de famílias pescadoras que estão muito interessadas em se relacionar com esse conhecimento que os pais tinham do mar. Mas sim, o Porto Interior continua a ser um espaço único, e Coloane estava associada a uma comunidade um pouco diferente.

Como?

Havia uma longa história com a pirataria, por exemplo, e aí era uma forma diferente de viver. Mas há ainda muitas questões por levantar. Por exemplo, nós temos uma perspectiva muito específica que vem das fontes [documentais e históricas] portuguesas. É uma perspectiva de não compreensão, um pouco de não saber muito bem como lidar com estas comunidades.

Falamos de discriminação?

A comunidade piscatória está muito ligada à comunidade que vende peixe em Macau, e não são iguais. É a comunidade que está no Mercado Vermelho, por exemplo, e que continua a fazer festividades como a do Dragão Embriagado. Os pescadores dependiam muito destas comunidades que vendiam o peixe e havia todo um sistema económico que se começa agora a desvendar um pouco. Houve depois uma série de desafios, como a questão das licenças que, se calhar, começaram a impedir os pescadores de irem tantas vezes a Hong Kong. Passou a ser obrigatório registar o barco e aí tiveram que decidir onde se queriam registar. Mas, no passado, eram comunidades muito mais fluídas, navegavam mais e conheciam mais as cidades portuárias sem terem de necessariamente se estabelecer numa delas.

Muitas dessas pessoas estavam, portanto, com o barco atracado em Macau, mas não estavam documentadas. Com essas licenças, essa situação também melhorou, estas pessoas passaram a estar mais integradas?

Talvez tenhamos de reformular essa ideia de maneira diferente. Lá porque as comunidades não tinham documentação não significa que não estavam conectadas com a terra. O sistema de identificação de Macau é que excluiu, muitas vezes, essas comunidades, ou seja, havia dificuldade em lidar com as comunidades móveis, pois o processo de documentação exigia uma residência fixa. Não é que esta comunidade estivesse marginalizada, mas de certa forma era marginalizada, porque o próprio sistema de documentação não facilitava a sua identificação. Mas, sim, grande parte das pessoas estão legalizadas, e isto aconteceu, claro, já depois de 1987 e de todo o processo de transição de Macau. Mas são necessárias mais entrevistas para se perceber como essa legalização se fez. Mas é um tema difícil, que não vai estar na exposição porque não é fácil, e levanta muitas questões. Mas há uma relação muito próxima desta comunidade com várias profissões que estão em terra, e que viviam do mar, e que precisa de ser explorada melhor. O Museu Marítimo tem feito isso, mas há que perceber o aqui e o agora, onde estão essas pessoas agora.

Que mensagens são transmitidas com esta mostra?

Uma delas é que as pessoas venham conhecer uma comunidade que está disposta a partilhar o seu conhecimento. Mas é importante virem sem preconceitos. Há imenso a explorar, a descobrir, e urgentemente precisamos de nos reconectar ao Delta. Esta comunidade oferece um olhar diferente e importante para perceber como Macau depende completamente do mar que o rodeia. Esperamos que esta exposição origine mais informações e futuras exposições.

Exposição no Museu Marítimo inaugurada amanhã

O Museu Marítimo acolhe, a partir de quinta-feira a mostra “Pessoas e o Mar: A Comunidade Piscatória em Macau”, inaugurada às 18h. O projecto apresenta-se ao público nas três línguas que circulam em Macau – chinês, português e inglês – e é organizada pelo Instituto Internacional de Macau (IIM). Há ainda a colaboração de entidades como a Fundação Macau, a Associação de Auxílio Mútuo dos Pescadores de Macau e o apoio logístico do próprio Museu Marítimo.

Revelam-se “as memórias, vida, tradições e os costumes desta comunidade que são retratados junto da comunidade local e dos turistas, que culturalmente é identificada pelos residentes de Macau”.

As histórias contam-se, conforme disse Mariana Pereira, com fotografias cedidas pelo Museu Marítimo e textos. Macau foi, durante séculos, uma aldeia piscatória até se desenvolver no território que é hoje.

Assim, segundo uma nota do IIM, pretende-se “retratar a história da comunidade piscatória, como exerciam a profissão e a pesca em particular, reforçando a importância dos seus costumes e tradições, que é grande parte preservada e reconhecida em itens do património cultural intangível de Macau, classificados e inseridos na lista do inventário do Instituto Cultural do Governo da RAEM”.

Investigação em curso

A exposição pode ser vista até ao dia 26 deste mês e nasce de uma investigação da entrevistada em colaboração com outras pessoas, sendo um deles Jack Wang Deyi, estudante de doutoramento que trabalha no IIM a construir “um futuro projecto” dedicado ao estudo desta comunidade piscatória.

Segundo explicou António Monteiro, dirigente do IIM, “o projecto de investigação vai continuar com a equipa composta por Mariana Pereira, Jack Wang Deyi e o IIM, além de que temos tido a positiva colaboração do Museu Marítimo de Macau”.

O objectivo da mostra é “realçar a memória e relembrar a existência desta comunidade, parte também de Macau”, disse António Monteiro. “Pode ser útil para Macau trabalhar com esta comunidade em novas ideias e projectos para esta Macau, muito diferente dos tempos da aldeia piscatória.”