Indústria do jogo vista como imoral mas de “grande importância” para Macau

Um académico da área da Filosofia defendeu que é aplicada uma abordagem utilitarista à indústria do jogo, argumentando que, embora o sector seja tradicionalmente visto como imoral, este tem uma “grande importância” para Macau.

“É tradicionalmente considerado que a indústria do jogo é imoral. Se os resultados positivos superarem os negativos, então podemos implementar uma política moral e eticamente justificável”, começou por dizer aos jornalistas Wang Qingjie, professor de filosofia na Universidade de Macau (UM), à margem da cerimónia de abertura da Conferência da Sociedade Internacional para os Estudos Utilitaristas.

A indústria do jogo “é de grande importância” para Macau, continuou Wang, referindo-se aos casinos, principal motor da economia do território.

O utilitarismo defende que as acções morais de um indivíduo devem estimular o bem-estar e interesses da população, mas também “enfatiza as consequências”, sustentou o professor da UM, pelo que, “quando julgamos se uma acção é boa ou má, não baseamos esse julgamento nas nossas ideias, tradições ou costumes, mas sim nos seus resultados”.

“Como é que a justificamos moralmente? Como é que a defendemos?”, interrogou. “Nas sociedades tradicionais, isso seria impossível. Esta é uma aplicação muito importante, especificamente, a sua aplicação em Macau”, defendeu.

O lado B

O confucionismo, amplamente praticado nas sociedades tradicionais chinesas, centra-se na moralidade pessoal, na harmonia social e no dever, e “tende a desvalorizar o utilitarismo”, apontou Wang.

Macau é o único território da China onde o jogo em casinos é legal. O jogo é proibido em todo o território nacional ao abrigo da lei chinesa, sendo considerada ilegal qualquer forma de aposta por parte de cidadãos chineses, incluindo o jogo ‘online’.

Comparando o utilitarismo com as tradições filosóficas chinesas, Wang sublinhou que esta corrente de pensamento tem semelhanças com o moísmo, pertencente à antiga escola filosófica chinesa, uma das correntes rivais do confucionismo primitivo. “Se consideramos que uma política é boa ou má depende do seu resultado”, afirmou.

Outro investigador presente na conferência, Li Qing, da Universidade de Fudan, em Xangai, referiu que o utilitarismo foi introduzido na China através do Japão, a partir da Grã-Bretanha. O académico destacou que este é o primeiro ano em que a conferência da Sociedade Internacional para os Estudos Utilitaristas se realiza na China.

“Anteriormente, a investigação nesta área na China não era particularmente aprofundada. No entanto, com o desenvolvimento do campo, tornou-se reconhecido que o utilitarismo continua a ser um conceito que merece ser promovido”, sublinhou Li Qing.

O investigador acrescentou que esta teoria se mantém actual, dando como exemplo a inteligência artificial. “O desenvolvimento das indústrias relacionadas tem de ter em conta a ética e a segurança, e essa ética engloba princípios como o utilitarismo”, explicou.